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子女超度父母

Fri, 31 Jul 2026 12:03:05 +0800

子女超度父母

儿女能用fo教的一些方式超度、祈福也是非常好的一种追思和尽孝的方式

父母去世子女出家了还能为亡人打灵幡吗?求解答

阿弥陀fo

子女都出家了，出家人的解答肯定更为如法。但是如果是寺院出家，用fo家的超度方法，超度父母更为有效。

应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀fofo号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。给亡者立个牌位，去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主

问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？

净空法师答：

这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时fo门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿fo经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，fo法所有的经教、经忏fo事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀fo”给他回向，念fo功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀fo”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句fo号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声fo号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声fo号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.明灯星命学

父母去了西方极乐世界怎么做慈善？

父母去世后想做善事，为父母超度是非常孝顺、吉祥的事情，对自己和父母都是如此，但是需要知道，父母去没去西方极乐世界，知道的人不能说，说的人一定是骗人的，是犯大妄语。因此一定要提防上当受骗。

孝敬老人是对的，虽然老人走了，在哪一道我们也不清楚，但是为了纪念老人，我们尽一点孝心，同样也教育儿女，应该怎么办？我们诵经、诵戒、念fo、放生，通过正规的渠道，来完成这个比较合适。子女诚心为父母念经、诵戒、诵咒、放生、造fo像、印fo经、建寺院、供养三宝等，都非常好，尽量是在七七四十九天内。

注意，亲人走了，最好给他诵菩萨戒，这是最为理想的。因为这个戒律对度众生是最有效的，也是最彻底，而且是众生最能听进去的。

只要我们有恭敬心，对三宝有信心，有恭敬心，另外我们去护持三宝、去修行，终有一天能救出来的。真正的超拔不是超拔别人，是超拔我们自己。

对求助念的人说：最好自己给父母念fo明灯星命学

净空法师—请法师诵经超度自己一定参与，为什么？自己不熟悉仪规，不会念，跟著法师一道念。谁超度？自己超度，法师只是做助缘带著你；你自己要真心忏悔，要契入境界，你超度的那个亡人真的得度、真得福。

如果只把超度事情委托给几个法师，自己还在那里若无其事，没有用处，一点感应都没有

fo不能度她母亲，fo要能度的话何必要让我们修行？不要修了，统统都得度，那fo是大慈大悲，fo不能度。她度她的母亲，是她母亲这个缘，她才认真修行，一日之间才能够念到事一心不乱。为什么这样真诚？为什么这样精进？是因为度母亲那个心切，这个力量在那里推动她，道理在此地，然后你才晓得fo门讲超度原理在此地。超度，那个超度的人心要不真恳切，自己不能够把境界往上提升修行证果，被超度人没用处，他得不到。她这一成菩萨，菩萨之母，而且菩萨之母对这个菩萨有很大的贡献，她当然从地狱生天，这一定道理。

所以fo法里面fo门讲超度，它有个理在。你理不懂，念几卷经就超度，那有那么便宜事情？世间造很多罪业的人，造到最后自己也害怕，找几个法师来念念经、消消灾，超度超度，超度不了，没用处。但是我们总是做总比不做好，还能找几个法师念念经回向回向，还知道自己有罪。但是要晓得这个方法是效力很差，无济于事，只能说是种一点点善根而已，得不到效果，像她这样才能得效果。所以孝子要为自己父母或者家亲眷属过世超度，要懂这个道理。请法师诵经超度自己一定参与，为什么？自己不熟悉仪规，不会念，跟著法师一道念。谁超度？自己超度，法师只是做助缘带著你；你自己要真心忏悔，要契入境界，你超度的那个亡人真的得度、真得福。如果只把超度事情委托给几个法师，自己还在那里若无其事，没有用处，一点感应都没有。明灯星命学

甚至于我那个时候是刚刚学fo没有出家，也没有皈依，才接触fo法。有一天去玩，到个寺庙去玩，寺庙正在做fo事，大概超度他的父母。法师在外面念经，里面家人笑笑嘻嘻、欢欢喜喜在那里打麻将，我看了之后不是味道。好像什么？这个父母死得好，好快乐，一家人一点悲伤的心都没有。到要叫去拜的时候，法师：来！你们来拜一拜；好，赶紧去拜，回头马上麻将桌上坐。那个不像话，现代人就是不懂礼，不了解事实真相，非常非常可怜，真是fo在经上可怜悯者，我们体会fo这一句话的意思。

超度者与被超度者

Fri, 31 Jul 2026 11:58:02 +0800

超度者与被超度者

1.如何向地藏菩萨求愿及如何求得的道理

【复次观世音。若未来世，有善男子、善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。】

这用现在的话来说有求必应，有愿必成。这是世间人，无论是过去还是现在，无论是中国或者是外国，可以说没有一个众生没有这样的希求。人人都有愿求，几个人在一生当中能满自己的心愿？毕竟是求愿的人很多，真正满愿的人是非常非常的希有。世间人有求，这个愿实现，绝大多数还是他命中所有。他求财，他命里确实有财，时节因缘成熟他发财；命里面有地位，到时候因缘成熟，他也得到了高官，可见得都是命里有的。这个地方所讲的希求，是你命里头没有，命里没有你求到，那才叫有求必应，命里有的不算，是命里没有的。没有，要求得是很难，不容易，这是诸fo菩萨威神的加持，加持实在讲还是属于增上缘，真正主要的原因还是自己，自己依照fo的教诲，认真努力的修学，现前修现前就得感应；这不是宿世，宿世你命里没有，现前造的。这里头因果关系，我们要搞清楚、搞明白，你就不会怀疑，也不会去怪菩萨为什么保佑他，不保佑我？他照做，我没有照做，明白这个道理就行，真的是有求必应。明灯玄学

前面说能求的人，所求的事，经上讲得很清楚，特别说“若未来世”，这一段每一节里面都是讲未来世，我们现在这个时代，就包括在未来世里面。条件，这个人，求愿人的条件，一定是“善男子、善女人”，‘善’是关键的字样；如果不是善男子、善女人，你依照这个方法求，未必得感应，所以这个字是关键的字样。

因为这个经是大乘经，你依照这个方法修行，你求的是小愿，你有小善就行，你要是大愿的话，那你一定要大善。善的标准在三福，你想求人天的胜事，殊胜的果报，人天当中殊胜的果报，你人天善要去做。‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’，你做到没有？如果你果然做到，你是世间的善男子、善女人，求世间殊胜的福报你能求得到。你求出世间殊胜果报，你未必能求到，为什么？那个善还要加强。

底下讲所求的事。所求的事很广很多，你所求的没有一样不满愿。注解也注得好，我们在此念一念，‘愿念在内’，你有愿，有求的念头，这在内；‘事相据外’，你所求的事在外。‘约世出世间，则有百千万亿’，你所希求的事太多太多了，说之不尽。‘或求现生果遂’，或者是求你这一生当中，你的愿望都能称心如意，遂就是称心如意的意思。‘或期他世从心’，或者希望来生，你所希求不是这一生，来生得殊胜的果报。下面法师引‘《十轮经》云’，《地藏十轮经》，‘此善男子，随所在处，若诸有情，或为多闻’，这举几个例子，希望在这一生当中，有很好的缘分听闻fo法。或者是‘净信、净戒、净虑’，净虑是禅定，‘神通、般若、解脱、妙色声香味触、利养、名闻、功德华果、树林，床敷、舍宅等，是也’，这举几个例子，世出世间一般人想希求的，你求愿的事情太多太多了。底下教给我们求的方法：明灯玄学

【但当归依瞻礼供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。】

这段话实在就是《行愿品》里面‘如教修行供养’，法供养里面第一句。你只要真正能做到如教修行供养，你所求的愿没有不满，你都能够得到。所以这一句它的意思一定要了解很清楚、很透彻，“归依供养”这四个字是最重要。‘归’是回头，从我们一切错误、一切过失真正回头，回头就是忏悔。我在初学fo的时候，章嘉大师教我，他告诉我，他说‘fo氏门中，有求必应’，这是真的不是假的。当你有求的时候不应，没有感应，这是什么原因？是你自己有业障，只要你把业障忏除，感应就现前。我向他老人家请教怎样忏除？他给我说了四个字‘后不再造’，我明白了。真正善知识不讲假话，也不拐弯抹角说一大堆，简单扼要。我们fo门忏悔很多仪规，不需要；你知道你错了，以后不再犯同样的错误，真忏悔。我跟他老人家三年，他教导我跟一般法师大德不一样，使我们听了之后合情合理合法，不能不佩服。明灯玄学

所以我才了解，自己知道自己犯过失，那就是觉悟；知就是觉，你觉悟了。能把过失改过来，这是修行，这忏悔。所以fo家讲修行，忏悔两个字统统包括，就是不再犯同样的过失。儒家讲不二过跟fo法讲的没有两样，过失只可以有一次，不能有第二次，第一次是你无知，第二次晓得觉悟了，不可以再犯第二次，这是回头，真回头。回头之后，我们的生活、我们的行为，处事待人接物依什么？依《地藏菩萨本愿经》的教诲，这叫皈依，你皈依地藏菩萨。如果我们起心动念、言语造作，违背这个经里面的教训，那你不是皈依，你没有依靠；没有依靠地藏菩萨教诲去做。你那种皈依是假的，有名无实，有名无实的皈依，给诸位说不但没有利益还有过失。你没有皈依的时候你犯罪，结罪的时候只有一重罪；皈依之后明知故犯，你两重罪。这个道理并不难懂，我相信中等根性的人，都应该清清楚楚、明明白白。所以善人，真正皈依。

“瞻礼”是功课，我们今天讲早晚功课，也就是说时时刻刻提醒自己，早晚功课你要瞻仰地藏菩萨的形像，礼拜地藏菩萨的形像，礼拜是恭敬，表达自己诚敬之心，依教奉行。明灯玄学

“赞叹地藏菩萨形像”，这个‘形像’，给诸位说就不是雕塑彩画的形像，你们想想这是什么形像？是地藏菩萨示现在人间的形象，他用什么心处事待人接物，他用什么样的态度接触一切人、一切事、一切物，这叫形像。此地称赞，讲解地藏菩萨的功德，释迦牟尼fo为我们讲解《地藏菩萨本愿经》、《地藏十轮经》、《占察善恶业报经》，这是专门赞叹地藏菩萨形像；所以大家不要误会，造一个地藏菩萨像这就是赞叹，你全搞错了。此地的赞叹，一个是要为人演说，还得要为人做好榜样，你修地藏法门，你像不像地藏菩萨？你的形像是不是地藏菩萨的形像？这叫真赞叹。你能够这样做，地藏菩萨在末法时期，代表世尊弘法利生，接引大众，你的所愿所求哪有不成就的道理？诸位想想你所愿所求，是你自性功德的现前，还是fo菩萨对你的加持？两者都有，自性功德是因，fo菩萨加持是缘。如果自己没有真修，fo菩萨缘接不上，想给你做增上缘没有法子，办不到；必须自己有因，你有真因，fo菩萨给你做助缘，果就很顺利成就，道理在这个地方。

2.地藏菩萨灭定业真言 —末法年代一定一定要持诵地藏菩萨灭定业真言

此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意。宋蒙山甘露法师不动集，蒙山施食仪中，也有详细记载。明灯玄学

真言的原文：

唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。

地藏菩萨灭定业真言注音：

ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。

发音注解：

唵：读“ōng”，汉地部分地区读“ǎn（俺）”，汉字没有此音，一般都用近似音“wēng（嗡）”来注音。

啰：读音（là辣），与喇通假，古读（là辣）。也有的地区读本音（luō）。

宁，有本作“[宁+页]”，发音“nǐng（拧）”。[宁+页]：一般的字词（辞）典中无此字。《康熙字典》、《中华大字典》反切主音是：乃挺切，音宁，上声。新出版的《汉语大字典》也注音为“nǐng（拧）”

娑婆诃，有本亦作“梭哈”，译音不同故，两者皆可。

功德简介：

这是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说，诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后，一般都注有此真言。“地藏灭定业真言”，在中国千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶业，因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘，也可受持灭定业真言，对于居家生活，平安健康及明心见性都有帮助，正所谓真言者，诸fo之秘密总持是也。如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接通地藏菩萨的电波，接受他大愿力的能量，让他帮你除去黑暗的业力，沉重的习气，转危为安，据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭为寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提 …… 今人的感应更是不胜枚举。恭请常诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号。明灯玄学

3.读《地藏经》的特别注意事项（有争议，但值得一读！）读《地藏经》的特别注意事项

作者：善知识

编者按：此文有一些争议，最有争议部分已经被原作者删除了，剩余部分不能保证100%如法，请读者自行分辨，去粗取精，吸收本文可取的精华部分。

大家都有地藏经，可地藏经不容易读啊，是的是的，且听我一一道来。

记得回向

大家都知道地藏经是解除业障的最佳方法，但，有一天早晨我刚醒来，一位fo友打电话给我说，明得，我读了10年的地藏经，可是，我身上的病却越来越重了，为什么啊？

我灵光一闪，问他：你有回向吗？

结果，我听到一句另人震撼的回答：什么叫回向？

这是真事，读经10年，竟然不知道回向。不回向为什么身体会越来越差呢？明灯玄学

我们知道，读地藏经是有功德的，这个功德是干什么用的呢？首先应该回向给自己的业障，让自己的冤亲债主离苦得乐。现在，这位fo友读了很多经，有了很多功德，象拥有了很多的金元宝，同时，他欠人家很多债，当他的元宝越来越多的时候，他的债主们只能在门外苦苦等候，而他却浑然不知道，天天搂着金元宝睡大觉，他的债主如何能不恨他？他的病当然越来越重了。

忏悔

一位成都的fo友，出于孝心，给她的外婆读经回向，但却在夜里遭到鬼压床，并且狠狠地被打了几个耳光。为什么呢？因为没有忏悔。

再举一个例子，你开车在马路上撞伤了人，如果还不算重，你塞100块给人家，人家也许会恼你。但如果你好好下车赔礼道歉，态度好一点，人家一般不会难为你的。

因此，回向之前，应该作出深刻地反省和真诚地忏悔。新中国成立后，在中国政府放弃向日本政府索赔后，日本给了中国很多援助以及无息贷款，但，中国人有几个感谢日本的？不是我们中国人没良心，实在是日本政府没有反省和忏悔的诚意。一面假惺惺道歉，一面参拜靖国X社，美化侵略。所以，想想日本人，想想自己，我们是否该向我们自己的冤亲债主作出深刻的反省呢？

为什么要忏悔？人有生生世世，我们得罪了很多众生，比如吃肉的时候杀掉吃掉了众生，我们欠了众生的债务，尤其杀业，这个时候就需要我们去忏悔了，具体你可以看看帖子——读地藏经的细节。明灯玄学

读地藏经为什么会产生功德呢？

很多人只知道读地藏经会产生功德，却不知道为什么会产生功德，好可悲的事情啊，如果你知道读地藏经产生功德的原理，一切将变得简单。

地藏经有两个功效：1、超度；2、代fo传法给地狱道众生。

超度是一件很难的事情，而且，被超度者如果不动心念，效果也不好，一般不提倡超度。

剩下的功效，就是代fo传法了。代fo传法功德很大啊，地藏经是一部孝经，众生听到你读地藏经后，知道了自己的错误，改正了，不再犯错误了，而行为端正，多作好事，那这个功德也有你的一部分功劳啊，如果很多众生因你读地藏经而获得正知正见，再行传播，少作坏事，多作善事，我们读地藏经是不是功德无量啊？

家里有小孩，读地藏经小孩子为什么会哭？

我们读地藏经的时候，很多地狱道的众生来听，也就是鬼，还有神仙，这其中包括很多草仙，也许还有恶鬼，不乏青面獠牙者，孩子当然会害怕，哭也是正常的,,,,,,,,

读地藏经，记得以下事项

1、你要说明，你是代fo传法，不是超度；你要宣布本次读几部。明灯玄学

2、你要请地藏王菩萨加持，请天龙护法，别对自己没信心，当你生出要读地藏经之心的时候，菩萨和天龙立即就到了你的身边，尽管，也许你看不见。菩萨和天龙来了，那些奇形怪状的家伙就会收敛一下，地藏经也会用小小的法术让孩子的天目暂时失去作用，孩子看不见，当然也不会害怕了。而且，你读完你的功课后，菩萨和天龙会安排众生立即离开的，否则，有鬼留下，对我们人还是不利的。

我们究竟要读几部地藏经还债呢？

这的确似乎是个很难回答的问题，但后来我明白了：

我们读地藏经是代fo传法，失去肉体的众生例如饿鬼道众生，或是失去智慧的众生如畜生道，在听到我们诵读地藏经后，根据地藏经的讲述，深刻反省自己的罪障并加以改正，然后品行端正，又把正确的言行传达给周边的众生，于是我们产生了功德，这就是说，如果一个众生因听我们读地藏经而改正错误、品行端正，于是我们产生了一分功德，那么，100个众生因此做好了呢？100万个呢？如果所有众生都没听明白呢？那我们就没有什么功德了，所以，读地藏经没有读几部的问题。

读地藏经产生的功德会让我们向上走，也就是说，在你往上走的时候，有些冤亲债主不想你上去，要把你拖下来，考虑一下你忏悔是否到位吧，否则他们不会向下拖你的，或者考虑一下你的习气问题。做得到位，一部地藏经即可解除我们的无量业障。明灯玄学

除了注意我以上强调的东西，还应该作好以下细节问题：

1、众生赶过来听经需要时间，读经前请告诉地藏王菩萨和众生，你15分钟后开始读经，这样，会有更多的众生赶过来听经，这样你读经的功德就可能会越大。

2、读经应该字字清楚，尽量用普通话，不应该图快，现在，有的人读经在比快，一般两小时读一部，有的人一小时就读完，甚至有人在炫耀40分钟就读一部。人都听不懂，鬼能听懂了吗？就算能听倒，又能听懂多少呢？听不懂，做不好，你又有多少功德呢？

3、舍识用根：读经时，千万不能把你自己对地藏经的理解强行加进去，因为，地藏经是没错的，你的理解却有可能是错误的，鬼道众生是有五通的，他能感知你内心意识里细微的变化，你的错误理解也会被他们捕捉，如果你的理解错误，他们也会做错，于是，你不但没有功德，而且还造业，死后必堕地狱，甭想成fo。

我们读地藏经给谁听？我们把读经的功德回向给谁？

初学fo者都有各种障碍，最主要的障碍之一就是我们生生世世的冤亲债主。所以，我们必须先还债，债还完了，才能安下心来做事，才能安下心来学、修、行、证。

我经常强调，我们学fo人，首先要除习气，除业障，要读地藏经，把功德回向给我们的冤亲债主。好了，有的人就理解偏了，他说，我首先要还债给我自己的冤亲债主，所以，我开始读地藏经，只读给我的冤亲债主听，这对吗？明灯玄学

你欠你的冤亲债主的是债务，债务可以用宇宙中最硬通的货币——功德来还，这个功德是怎么来的呢？是我们读地藏经给法界众生听，我们代fo传法后产生的功德，这个功德再回向给我们的冤亲债主，我们的债务了了，我们消除了修行的障碍，而不是说，我们直接读地藏经给我们的冤亲债主听。

就比如：A欠了你500万，A为了还你债务，整天拿本致富经读给你听，你烦不烦呢？你要的不是致富经，你要的是钱，所以，A读致富经给你听是错误的。A应该怎么作呢？A应该读致富经给不会赚钱的人听，大家听了致富经后赚了钱，分一点给A，A得了钱再还给你，听致富经的人越多，A赚钱越快，赚钱越多，还债也越快。

我们可以请地藏王菩萨帮忙回向。例如，你可以对地藏王菩萨说，如果我有功德，请菩萨帮忙把这些功德回向给我的冤亲债主。但如果你在读经的时候求了功德，则没有功德，是福报，福报也可以回向的，前提是你要真诚忏悔，以及你的冤亲债主愿意接受。

按照这个方法读经，如果不为自己求，则产生功德，如果为自己，则产生福报，不可兼得。但你要知道，功德好比金子，福报好比钞票啊，两者是不可比的。明灯玄学

读地藏经消除业障，一开始只回向给自己的冤亲债主，等自己的冤亲债主度得差不多了，才可以回向给自己的父母，解除病苦，然后再回向给法界众生。回向就是把你的功德，例如读地藏经的功德，送给XXX的意思。

但是，我们如果只是按照这个范本而不是发自内心地（回向），效果就很小了啊！

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4.地藏七道场是人间净土

茫茫人海，苦海无边，当我身心疲惫，足步深邃时，大慈大悲地藏王菩萨，在黑暗中伸出金锡棒指引我来到地藏七无锡道场，石村古寺，在那里开始了七天的修行生活。在预备会上薛居士为我们开示，做老实人，空杯子，真修行。我看着fo堂里的fo像，祈求诸fo菩萨加持，使这一次地藏七能圆满顺利。

第一天

第一部经开始恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持时，我就有流泪的感觉，其实在来道场的前几天，一想到要打地藏七就会流泪，念第一部经时，就觉得心灵深处某根弦被轻轻拨动，不由自主的流泪，自己在家也常常诵地藏经，从没出现这种现象，后来薛居士开示这是因为fo堂磁场强有fo菩萨加持，是冤亲债主，在流泪。薛居士开示跪诵和坐诵效果是一样的，但跪诵更容易使得冤亲债主谅解，当我跪诵时膝盖疼痛难忍，不知不觉地就坐了下来，第一天，没有坚持跪诵七部经。晚上薛居士开示，你们对自己这么好，这么不舍得，有没有想到被你们煎、炸、油、煮、开肠铺肚肢解的冤亲债主，他们所承受的种种痛苦，你们膝盖疼，就不能承受，怎么能得到冤亲债主的原谅，怎么能超拔他们？怎么能消业障？薛老师的话如醍醐灌顶，我当时很后悔我第一天没能坚持跪诵，暗下决心，从第二天，我一定要每天跪诵七部经。明灯玄学

第二天

一早我就祈求fo菩萨加持，使我能坚持跪诵七经，第一部坚持下来，到第二部经开始，泪水就像止不住的闸门，奔涌而下，看着经文，眼前是被我吃掉，杀害，伤害的众生，我堕胎的三个孩子，他们一个个来到我面前示现，眼神充满怨恨，我捧着经书颤抖不已，仿fo看见他们所遭受的种种痛苦，又仿fo看见自己对父母的不孝，令父母伤心，看见自己的愚昧对孩子的伤害，我怎么过的是颠倒的人生，我的罪孽多么深重，无始劫以来我伤害的众生无量无边啊，冤亲债主我要尽所能超拔你们，很快一部经念完，在老师带领我们回向时我身嘶力竭，请求大慈大悲地藏王菩萨超拔他们，令他们离苦得乐，往生净土。接下来的几部经也是如此，手捧经书，身心涌起大忏悔，忏悔我无始劫以来，身口意的造作，手捧地藏经，我想在地藏王菩萨面前我是多么卑微，连尘土都不如，业障深重，我怎么配称呼地藏王菩萨呢?感恩fo菩萨，对我这么一个卑微的还称得上人的东西，一直在我周围加持我，不抛弃我，使我紧闭的心扉开启，心生惭愧，怖畏因果，fo光照耀，感恩啊感恩，感恩薛居士，感恩安居士，感恩义工菩萨，感恩道场的龙天护法，心中生起正念，上午四经跪下来也不感到有多么痛苦，擦干泪水，走出fo堂，觉得身心轻快许多，天空是多么的清澈，阳光是多么地温煦，一切是多么地美好，我知道是fo菩萨的加持，为我进行了一次心灵的洗涤，fo力真是不可思议啊！心里非常感恩薛老师昨晚的开示，真的应该跪诵。感应来得快。晚上开始忏悔，老师说忏悔就是向我们的冤亲债主道歉，请求他们的原谅，忏悔就是断恶，要有勇气挖出心中的毒蘑菇，我是一个很胆小的人，平时开会发个言都容易紧张，我知道这也是业障，所以我勇敢地跪在fo菩萨前，跪在大众前，忏悔自己今生的罪孽，祈求冤亲债主原谅，祈求fo菩萨超拔他们，走下来又发现要忏悔的还有很多很多，今后要用一生来忏悔，要时时用fo菩萨的要求对照自己的身口意，时时要忏悔。明灯玄学

第三天明灯玄学

经过昨天的痛哭，忏悔，薛居士还有很多同修都说我的脸色一下子转过来了，我想这大概是我的冤亲债主被超拔了一批吧，今天一定坚持跪诵再多超拔一些冤亲债主，在诵经过程中感到一会冷一会热，薛居士说这都是fo力加持的现象。晚上又有一批同修在fo前忏悔，听着他们的忏悔我觉得他们所犯的恶业，很多我曾经做过，我被他们的真诚心，忏悔心所感动，他们都是来度我的，非常感恩同修们。

第四天

今天要去放生，三点多就起来拜了二个忏，一点也不觉得累，更奇怪的是我们在车上诵经时，车上有阵阵难闻的鱼腥味飘来，车上根本就没有鱼，装鱼的大集装车，根本就和我们走二个方向，我们的车先到半小时后鱼车才到，放生的场面太壮观了，所有的人拼命呼唤阿弥陀fo，湖光山色，金色的太阳从东方冉冉升起，金光闪闪，我们为鱼念三皈依，每一条鱼念一声阿弥陀fo，放落水中，看着鱼儿在水中自由自在欢快地游动，我的心就像鱼儿一一样快乐，去吧，去吧，到阿弥陀fo那儿去吧，千万别再回来了，这儿太苦了。有一筐鱼被认为是死鱼，但我从中拣出好几条是活的，赶紧放进太湖中，我感到我也是一个濒临死亡的人是地藏七救了我，我们为鱼放生实际是放自己，放生回来后整个人变轻松了，心情很愉悦，这样的轻快这样的愉悦，是我多年久违的。放生后回到fo堂连跪二经，止不住又整整哭了二部经，心情很复杂，有对fo菩萨无限感恩，自己是多么卑微渺小，fo菩萨一直没有舍弃我，一直在我的身边，我是被业障蒙蔽了呀，我无始生死以来造了那么多的业，今生还在继续不断地造，是地藏七道场救了我，使我明因果，并对因果生起大怖畏心，有了断恶从善的决心，我今世是fo的弟子，我一定要做fo的好孩子，做任何事要想一想这样做fo菩萨喜不喜欢，要报fo恩。明灯玄学

接下来几天，一天比一天轻松，每天都要烧二次皈依证，我感觉最深的是第一次烧皈依证，在念经时整个背脊都是凉嗖嗖的，但薛居士念完皈依证，点火烧的那一刹那，浑身一下子就感到一种温暖，就像温煦的阳光照在身上一样，那感觉太神奇了，真是不可思议，应该是冤亲债主被超拔的现象吧。

在地藏七打七的每一天，我的身心都经历不同的变化，七天是脱胎换骨的七天，是我人生观念转变的七天，很多感受我的文字无法描述，我希望有缘人士应去亲身经历一下。

最后一天我在fo前发誓终生按照小院六部曲修行，终身素食，终身常行放生常行布施，做老实人，做好人，要让我周围的人对我心生欢喜，从而了解地藏王菩萨，欢喜诵读地藏经。明灯玄学

地藏七道场是苦海中的般若舟，真诚希望有缘人都能去地藏七道场打七。

在这里我要感恩薛居士，她每天都那么辛苦，脸色憔悴，嗓子嘶哑，为了我们消业障她流下了痛苦的泪水，她所付出的我们远远都不知啊，我就是因为她的开示，才知道该怎么修行，现在每次想到地藏七道场，想到她的苦口婆心，都止不住流泪，感恩薛居士。

还要感恩维护道场的安居士，感恩义工菩萨为我们的辛苦付出，感恩道场的龙天护法。

南无本师释迦牟尼fo

南无阿弥陀fo

南无大慈大悲地藏王菩萨

附：《我的忏悔》

孩子们如果你们能正常地来到人世，现在应该正是风华正茂，或许是运动场上人，帅小伙英气勃发，或许是文静贤淑的可爱姑娘，朗朗的读书声中应有你们的声音，你们本该有慈爱的父母，快乐的童年。可是这一切都被你们的妈妈亲手扼断，在你们的生命刚萌发之际，我为了事业，前途，金钱，名誉，自己的安逸，毫不犹豫地在你们还是小苗苗的时侯把你们一个一个一个地杀害，我还为了自己身体的安全去找好医院好医生去拿掉你们。然后我自己很轻松，舒适地游戏于滚滚红尘中，没有为自己的行为感到一丝悔恨内疚，甚至根本就没有想到你们，在红尘中继续造下种种罪孽。明灯玄学

幸运的是妈妈接触到fo法，知道有大慈大悲地藏王菩萨，读了地藏经才明白对你们犯下了滔天大罪，人生难得，更何况获得人身能听闻fo法，得到解脱，你们都是和妈妈有大缘份的生命，被堕胎的孩子都会怀有怨恨，这股怨恨使你们在三恶道遭受种种苦楚，我不仅扼杀你们的生命断你们的法生慧命还把你们送入三恶道。我真是你们的恶魔，我命终也将堕落无间地狱，想到这些不禁冷汗淋淋。

冥冥中大慈大悲的地藏王菩萨把我引领到地藏七无锡道场，我是多么希望你们能和我一起来到这个道场，被地藏王菩萨得救，每当我至诚跪在fo前诵经时好像就能听见你们的哀号，感受到你们的种种痛苦煎熬，止不住泪如雨下，我为了满足自己的欲望造的罪真是无边无际，当我每念完一部经回向时多希望有你们被超拔啊，当我们在太湖放生时，我捧着一条条鱼放落湖中时，我就想这会不会是我的孩子呀。孩子们，我没有资格请求你们的原谅，但我要为我的自私、冷漠、残忍，在大慈大悲的地藏王前向你们忏悔，求他超拔你们，只有他才能救你们，你们一定要紧紧拉住他的金锡棒，他会送你们往生西方净土。

我在余生将日日忏悔自己的罪孽，曾经所造之罪，永不复造，真修行，也要拉住地藏王菩萨的金锡棒紧紧不放，地藏经就像一面镜子，照出我的种种丑陋，我要每天，不停地照；地藏经又是地藏王手中的明珠，在黑暗中为我们照亮到西方净土的路。明灯玄学

真希望这样的悲剧不要再发生，让我们生活的空间不要再飘荡着孩子们的怨魂。希望所有女性都能珍爱生命。

无尽地感恩诸fo菩萨，感恩道场的龙天护法，感恩薛居士，感恩安居士，感恩义工菩萨，感恩同修，是您们让我升起深深的忏悔心，让我冷酷坚硬的心变柔软，让我紧闭的心扉打开，使fo光照拂。

上海妙音（女 45岁）

转于：

学fo的朋友进来

一般的这种不好超度，原因是被超度者不愿离开。你自己要好好修行，断恶修善。皈依吧，好好修，多忏悔跟他解释。多念fo回向给他。不要老指望别人替你超度，自己做的错事别人怎么帮你弥补，只能自己弥补，经书里说过，自己忏悔比什么力量都大。多念fo。祝吉祥。阿弥陀fo。

一些和尚道行高深，可以帮助别人背业。

背业的说法应该是俗见的错误观念

不是帮人背业而是通过自己修行的神通或者功德力等去改变业报的因果

但是当你改变因果的时候你实际上就牵扯进这种因果了并且如果你的方法不得当可能就会使自己深陷其中所以fo教不主张用神通改变或者盲目的改变因果因为因果自有其背后的原因只有当你清楚原因的时候才好去改变这是不违背因果的明灯玄学

另外我了解到的情况是：超度的效果往往是因为被超度者闻经听法而产生的信念变化起了作用当然超度者的功德力也非常重要但是如果被超度者不愿被超度或者不愿听法超度的效果应该也会非常弱的

所以在超度前往往都有一个召请的仪式就是为了将被超度者请来听法

fo教问题

呵呵，这个说的有点太过了。

真的准那种算命，是一种数学推算（骗人的不算）。可以说是比量境界。

fo法里面说：【因明以三支为比量，有现量、有比量、有非量，这是一种说法，另外一种说法是现量、比量、圣言量】

白话点说，对于类似观测未来，fo家说有三种境界，现量、比量、圣言量。

现量，就是你实实在在看到的境界，就像fo，在定中看到未来，是实实在在看到的。

比量，就是本来的算命，是一种数学推理，有统计分析的，也算有根据，不过始终计算，就会有误差，差之毫厘谬以千里。

圣言量，就是我们看不到，也不会算，但有圣人为我们说出他们的现量境界。圣人肯定不骗人，是这个意思。

至于超度，在《地藏经》上就有，婆罗门女，光目女，超度自己的母亲，是一种帮助救度众生的行为。

以后是因为国家战乱，国家牵头，民间模仿，慢慢进入坊间后，就越走越远了。明灯玄学

这个说起来化成，有兴趣想了解的话，可以参考一份资料，叫《超度的理论与事实》，上网很好找，这里贴链接会被当广告，回答可能审核不通过，所以就不贴了。

至于收费问题，那个就牵涉到另外一个问题，就是当代一些衍生变质的fo教，fo教本来只是教育，但现代什么都有假冒伪劣的，fo教也不例外，有人借此来谋财，的确存在。

节选《认识fo教》-幸福美满的教育

三、现代的变体fo教

净空法师讲述

目前这个世界上，fo教至少有四种不同的形式，同时出现在世间，所以把我们搞迷糊了。

第一、是刚才讲的‘传统的fo教’，就是‘fo陀教育’。释迦牟尼fo原本就是这个样子。但是传统的fo教教育现在很少见了，其他的fo教，多少也都是变了质的。

第二、是‘宗教的fo教’。fo教本来不是宗教，现在变成宗教了。今天我们听人家说fo教是宗教，我们也没有办法否认！为什么呢？摆在外面的形式确确实实是宗教。不像从前的寺院丛林，每天上课八小时。现在你们看那个寺院上八个小时的课？古时候中国寺院每天上课八小时，修行八小时。修行有两种方式，一种是坐禅，一种就是念fo。所以修行人每天用功十六个小时，解行相应。上课是听讲、研究讨论，是理论上的；然后修清净心，修觉、正、净。每天有十六个小时在用功，妄念当然少了，所以成就很快。现在我们所见的fo教道场只是每天供供fo，修一点福报而已，fo教确实变成宗教了。明灯玄学

第三、是‘fo学’。fo教变成学术，变成哲学了。现在有些大学开‘fo经哲学’这一门课，把fo的教法当作哲学研究。为什么把fo教当作哲学来研究也错了呢？诸位想想，fo教教育是一个完整的大学，所有的科系统统都包括了，现在只认定它是哲学部门，把它缩成这么一点点，所以这也错了。欧阳先生讲得很好，fo教不是哲学，也不是宗教，fo法就是fo法，fo法是为一切众生所必需。为什么？它真正能帮助我们解决所有的问题，从现前的生活问题，到将来的生死大事，没有一样解决不了的。可见得fo教的教学内涵是非常精深广大，认作学术也是变质。

第四、是‘邪门外道的fo教’。这是最近三四十年才出现的，那是非常的不幸。诸位要知道，宗教的fo教是劝善的，劝人做一个好人；学术的fo教追求真理、研究知识，对社会没有多大的伤害；若是变成邪教，变成外道，利用人性的弱点，拿著fo法作招牌，欺骗众生、伤害众生、扰乱社会、危害大众的安全，那是变质变得太不像话了，变得太过分了。这些邪门外道也有一些言词、一些行为，很能吸引人、诱惑人。一旦涉入，等到事败，知道吃亏上当，后悔就来不及了。明灯玄学

诸位同修，目前fo教在社会上有这四种，我们要把眼睛睁大，要看清楚、想明白，我们究竟要学那一种fo法，对于我们才真正有利益。

超度能把坠胎婴灵超度了吗

Fri, 31 Jul 2026 11:52:59 +0800

超度能把坠胎婴灵超度了吗

人流之后医院是不会给孩子超度的，如果要超度主要是家属的个人行为自己请人进行超度，但是对于这种行为并不会去制止，因为人流后女性心里会受到一定的创伤很容易引起抑郁的情况，这个时候进行超度主要是寻求一种心理上的安慰，同时也可以避免情绪抑郁。但是对于人流后的女性首先要调整好自己的心态，自己要做好心理准备自己保持心情舒畅和充足的睡眠，避免熬夜养成良好的生活习惯注意休息，不要思虑过重导致睡眠不好，这样也会影响后期恢复可能会导致出血增加或者是腹痛的现象，这也是需要重视的。

想为流掉的孩子做法师，谁知道办法？

你能想到为流掉的孩子做法事，说明你有相当深厚的慈悲心，也非常的懂得fo理了。

因为流产和堕胎对婴灵带来的伤害都非常非常大，大的难以想象。他们之前在恶道中已经轮回了无数劫，受尽了无穷的苦难，好不容易有了托生为人的千载良机，却被你给毁掉了，能不怨恨？！而且，堕胎时候需要把已经有了神识婴灵的身体剪成碎片，那个时候的痛苦，岂是我们能够想象！！！所以他们对你会产生很大的怨恨和纠缠，如果不尽快把他们超度出去，你的精神和身体都会产生很大的负担和痛苦。

超度可以用3个方法：

1. 每次在家上早晚课之前给堕胎婴灵赔礼道歉：对不起你们，向你们赔礼道歉，求你们原谅；然后磕头9个，或者27个，或者更多；明灯命理学

2. 去寺庙里为他们升超度疏，愿他们早日超生。具体方法由寺庙的师傅会指导你怎么做的；

3. 去寺庙里为他们开一场超度法会，具体如何超度，寺庙的师傅会告诉你怎么去做，按章行事就可以了。当然花费比较大，要考虑经济情况。但是效果非常好。

愿他们早日往生西方极乐世界，愿你早日脱离内心的愧疚和痛苦。

阿弥陀fo

打了胎胎孩孩是不是要请fo法

1、谁叫你怎么草率的？冤家易结不易解啊！孩子来到世间与父母的因缘无非是“报恩、报仇、讨债还债”四种。比如：他这辈子很可能是前来报恩的，结果被您残杀了，他来生就可能来找你报仇了。或者他是来报仇的，可是又被您害了，来生可能来变本加厉地报复您！这个因果是您承担得起的吗？

2、真以为化解冤仇是您所说的那么容易的吗？很难哪！那些被堕胎的婴灵会一直缠绕着您，等待时机就报复您！或许，现在您年轻气旺，他不敢靠近加害你，可是等您年老运道衰落的时候呢？

3、劝您真心悔过、痛彻心扉地忏悔，并且每日念fo、吃斋，把修行的功德都回向给他。或许，他最终能够被感化，放你一马。

4、度化婴灵，绝不可能一两次超度就解决问题的。明灯命理学

堕胎后小孩的灵魂会跟着妈妈吗

不要自己吓自己。

真正的道家超度需要为堕胎婴灵的父母做拜忏，忏悔他们自身犯过的罪业，然后再与法事之中来超度孩子，最后点燃升天光明灯，照亮婴灵的升天之路。

孩子堕胎后怨气太重，无法轮回，停留在中阴界受尽苦难，其唯一生存食粮便是亲生母亲及三代宗亲之元气，所以会依据母亲磁场追随左右，依附在身体某个部位，可导致长期疼痛。

人之初性本善，胎儿在母体中，尚未做任何错事，却要遭受五马分尸般的痛楚，于心何忍。

希望各位准爸爸准妈妈们认真思考，不要后悔终生。

奉劝有堕胎的男女们，还是诚心诚意的去给婴灵做一个超度法事，比较好。当然，最好的是，尽量避免婚前性行为，或者选择一些避孕的措施，不要枉自残害新生命。

婴灵，是人工流产、胎死腹中，或出生不久即夭折的婴儿灵魂，因父母没有帮助为他做超度，魂魄无依，无法往生，弥留现世，产生无尽的怨气恨意，故此循着血缘的磁场密码找到亲人，纠缠作祟，造成父母兄弟姐妹的伤害、意外，甚至失去生命，造成家庭的不安，社会的恐惧等。

婴灵唯一生存的食粮，就是亲生母亲身体的元气，一般女性一生中只能接受三个婴灵的附身，一旦超过，那女子必然身体气虚，精神错乱，元神虚弱。明灯命理学

怎样让堕胎儿再来投胎

堕胎儿，依因果，是杀业重，前世的杀业重，方有此果报。再婴灵被堕胎后，心里充满愤怒和悲伤，一般不会转世在善道，多为鬼道或地狱。

因此，如果想让堕胎儿来再投胎，首先要超度，做功德回向给他，与他解怨、超度他能往生人道，还要求fo菩萨保佑。但能否再来投胎，很难，这需要缘份，也许仅有一次母子之缘，因为堕胎的原因，虽也是缘，但是恶缘，再来也是讨债，还有命债的存在。建议还是超度他往生善道或十方fo国，这样解脱成功的可能性更大，让他早日解脱恶道，这才是重点。

道教超度招魂幡

Fri, 31 Jul 2026 11:47:56 +0800

道教超度招魂幡

在举行丧葬仪式时于柩侧或屋外用竹悬挂小旗幡称为“招魂幡”。用于让悠扬于虚空的亡灵，认此以归。

fo教在民间办丧事时，招魂幡怎么制作和书写？

fo教徒在家办丧事，并不用招魂幡，招魂幡是道教的东西和fo教没关系。fo教徒办丧事，诵戒、读经、给亡人开示，并不招魂。真正的fo教徒，会这样办丧事：

不生不灭

首先我们心里要明白，本来没有生、没有死，只是虚妄地生、虚妄地死，fo法是不生不灭的。你用这个心去念fo、去超生，对亡者才会真正有利。

因为并不是你这句fo号起什么作用，真正起作用的是你那个心是否清净，是心清净才起作用的，并不是你的语言。

但通过念fo的语言能达到我们的清净心，是这么个目的。

所以说我们念fo，给亡者念fo和超生，是超不生不灭那个“生”。不是说有个生、有个灭，我们去给念fo超生去了，我念得“你从这走了，已经走十里地了、二十里地了”。

如果你用这种生灭的方法，你谁都超不出去，包括自己也堕落那里去了……

三千世界有没有？是存在的。但是存在也没离开你的自心，也是在不生不灭之中，只是我们妄生妄灭，所以这个大家要注意。

给亡者的回向文怎么说？就是要让亡者明白，fo法是不生不灭的，死只是虚妄的一场幻境，生也是一场幻境，我们只给他讲这个道理，他就会真正从你的讲法得到解脱。明灯星命学

超度

超度不光超度死人，也超度活人，主要是超度我们的贪嗔痴。贪嗔痴去掉了，就叫超度。

死人也是因为贪嗔痴才有死亡，活人也因为贪嗔痴才活着。我们何必说死人有超度，活人就不能超度了，是不是？这是人的一种妄想。

超拔谁呀？《金刚经》上讲的很明确：“无人相、无我相、无众生相、无寿者相。”

那无四相怎么理解呀，是不是？是我们愚痴，有所有的众生相，你有这些相，一个也超拔不出去，只有离开这些相，所有的众生都能超拔。

超拔须靠三宝力

给亡者超拔，每个人都有能力，都应该有这个责任去帮亡者做一些事情。至于能不能超拔，得靠三宝力，不是靠你的力量。不是你能把这个亡者超拔的，要靠三宝力。我们知道，三宝是fo法僧。

可不可以在家做？有的居士在家可以利用fo和法、恭敬三宝来做这些事情，使他超拔，这是可以做的。但是并不等于在家人具有超拔亡者的能力，超拔亡者必须靠fo法僧，这个得明确了。

但有的在家人给亡者做超拔收钱，这都是不如法的行为。真正能超拔的，是三宝——fo法僧。连外道都做不到的，何况我们在家的白衣？更做不到。

所以在家人诵经、念fo，可以做这些事情回向给亡者，但最后还是靠三宝力来超拔。明灯星命学

“招魂幡”是什么东西？

招魂幡又叫灵旗，古代招引亡魂的旗子。皇坛结彩，发版起鼓，启请三界，临请水神，安奉灶君竖立灵帛，引幡招魂，清静魂身，引请过桥，讽诵宝忏(慈悲十王宝忏或慈悲三眛水忏)，超度亡魂(起请家中亲三代祖先前来赴宴)，炳烛光辉，之後接著也有走药忏(帮亡魂洗清身体病痛)，金刚对卷(讲经)，及曾二娘烧好香(过金桥等三板桥)，斩地道(目连尊者救赦亡魂)等等。

幡，用竹竿等挑起来直着挂的长条形旗子。幡（梵pataka，pataka、dhvaja、ketu），幡为旌旗的总称，又作幡。音译波哆迦、驮缚若、计都。与“幢”同为供养fo菩萨的庄严具，用以象征fo菩萨之威德。在经典中多用为降魔的象征。《华严经》亦常谓造立此幡，能得福德，避苦难，往生诸fo净土。

问道招魂幡什么用

牛头马面是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于fo家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说fo教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自fo家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗fo教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。明灯星命学

招魂幡

灵旗，古代招引亡魂的旗子。

皇坛结彩,发版起鼓,启请三界,临请水神,安奉灶君,竖立灵帛,引幡招魂,清静魂身,引请过桥,讽诵宝忏(慈悲十王宝忏或慈悲三眛水忏),超度亡魂(起请家中亲三代祖先前来赴宴),炳烛光辉,之后接著也有走药忏(帮亡魂洗清身体病痛),金刚对卷(讲经),及曾二娘烧好香(过金桥等三板桥),斩地道(目连尊者救赦亡魂)等等,堂前供奉三宝fo及金刚护法,再科仪完成之后烧化库钱及宝箱(百日转红)

哭丧棒

无常的武器，一端用两个人的头骨和一根人的腿骨将白布（黑无常是用黑的）钉住，用以勾魂。

哀杖，俗称“哭丧棒”，出殡时孝子们拿在手中的仪仗。哀杖的形状:1米-1.5米植物杆茎，杆茎分层绕周粘贴以白纸条穗。哀杖的材料:竹杆、桐杆、带根高粱杆(北方地区)、柳杆(少数地区)。哀杖的意义: 1.表示先人之“节” 2.仪仗 3.拄扶

道幡是干什么用的，道教通用幡是干什么用的明灯星命学

道教法器——幡

道教“建斋之始，近斋坛空隙地，立长竿，预期扬幡，启闻穹厚，普告万灵”，使得“显幽共睹，鬼神遥瞻”。幡的种类很多，据《灵宝无量度人上经大法》称，有引魂明光之幡、接魂洞照之幡、威灵拔度之幡。玉皇赦罪之幡等二十四种。但据南宋道士金允中称，古幡仅二种，即迁神和回耀。迁神宝幡以“绛缯七尺或四十九尺，造幡一首，以朱砂雌黄合研，书日月斗形于幡首，书幡名于幡身，左手书三天内讳，右手书三天隐讳。亡魂睹此则得罪障解脱，神迁南宫”。回耀灵幡以“白素黄缯，造幡长二十四尺或四十九尺，幡身书青玄全号。左足书太微回黄旗，无英命灵幡。右足书摄召长夜府，开度受生魂。左手书茫茫酆都中云云，右手书功德金色光云云。以长竿悬于坛下，任风吹扬，十方幽魂，睹此灵幡，一念皈依，则夙生罪障，应时消灭，以至尘劳大罪，皆得原除，上生南宫，地狱开泰，死魂更生”。但是明代的《天皇至道太清玉册》认为“世制之幡，皆以荷叶为顶，莲花为坠，鄙亦甚矣”，因此，朱权“更其古制，幡顶用桐梓之木为之，上用日月星辰云霞，内画天尊于二，以表天也。幡腹书天帝之名，脚俱用龙凤。两边带取象于手，皆以云龙飞凤为副之，取象于人也。坠脚亦用桐梓之木，画山河大地，五岳四渎，取象于地也 ”。不过，此幡的制作并未流传于后。明灯星命学

例如召魂幡是引路召摄鬼神用的，一般在上面会写着寻声赴感太乙救苦天尊的圣号。还有仪仗打名号用的。

道教引魂翻写法怎样写

1 、灵幡两边飘带所写的字：要求最后一个字必须占上“生”。

比如下面这个灵幡的飘带：

金童前引路乘龙东去

玉女送蓬莱驾鹤逍遥

解：

上一联“金童前引路乘龙东去”，是九个字。从“金”字起“生”，“童”字念“旺”，“前”字念“死”，“引”字念“绝”，再从“路”字起，往下念“生旺死绝”，念到最后那个“去”字便占上“生”。

用此法查下一联，最后一个字也占“生”。

2、灵幡中间的飘带所写的字：要求最后一个字男占“生”，女占“旺”。

比如故父名叫周永生，终年76岁，可写成：耄故显考周公讳永生之引魂幡

从“世”字起生，“故”字念旺，“显”字念死，“考”字念绝。再从“周”字起，往下念“生旺死绝”，念到最后那个“幡”字，便占上“生”。

如果姓名是两字，就在“引魂幡”三字中间加个“宝”字，既“引魂宝幡”。

女占“旺”，仿此法。

比如故母名叫孙桂芳，终年85岁，可写成：期颐故显妣周门孙氏桂芳引魂幡。

如果姓名是两字，就在“引魂幡”三字中间加个“宝”字，既“引魂宝幡”。明灯星命学

3、新葬（俗称生灵）用黄烧纸；覆葬（俗称熟灵）用红纸。

4、一般通用的样式就不写两边的飘带，在灵幡中间的正面上放写上“救苦天尊 ”，下方写“垂光接引”，背面上方写上“五方童子”下方写“华幡来迎”，此种幡可多次使用，每次法事结束后封幡送灵，然后用符纸封于灵幡表面，下次法事时可以继续使用。此种幡中间飘带的中间的飘带为一边圆一边方，通剪（贴）七个。

5、道教的魂幡写法

（正反两面，立写三行，录于下，（男幡）供参考（幡头，挂号略）

正面：

左：东来也存庚原命生于公元某年农历某月某日时中华人民共和国某省某乡某村某号故居生长人氏

中：东极宫中下敕令仰差童子手执宝幡接引本坛当荐亡魂某公讳某法号某某随幡早登仙界

右：西去兮大限不幸殁于公元某年农历某月某日时中华人民共和国某省某乡某村某号享年几十几岁止也

反面：

左：纪念凭火化金童接引

中：大圣太乙寻声救苦天尊青华上帝不可思议功德

右追悼不回境玉女来迎

超度时候放生

Fri, 31 Jul 2026 11:42:51 +0800

超度时候放生

如何放生：

1、放生有什么功德：放生是财布施，法布施，无畏布施，三施皆具，功德无量。放生带给我们最大的益处是消灾延寿，但是如遇重大事件祈求大慈大悲观世音菩萨保佑时，在念经的同时，加上放生，效果会更好。

2、哪些人特别需要放生：信fo的人、中老年人、年老多病的人、对父母孝顺的人。还有从事以下职业的人：厨工、厨师、手术医生、人流医生、殡葬杵工、杀虫清洁工、鸡场猪场屠宰工、刑警、法医、解剖师等，要经常“放生”来对冲消灾，当然最好是找机会转业。

3、放生的时间：一年四季均可，但最好在求寿人生日的那一天，或者迎新除旧、交替的年关，或者初一十五、fo诞之日，或者是住院前、手术前、查出大病、刚出车祸等意外等劫圝数的日子。最好选择阳光明媚的白天，此时阳气最足，效果最佳，尽量避免晚上去放生。阴雨天也是可以放生的。

4、放生的动物最好选择容易被人食用的动物，如鱼、虾、螃蟹、蛤蜊等，其他动物只要是要被人杀死或吃掉的也是可以放生的。

5、放生时要念经：放生帮助消灾延寿，念经帮助护身，两样一起做效果最好。要去放生的路上就可以开始念经，念《大悲咒》最佳，念经前要说出自己名字：“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我某某某消灾延寿，我一定再做更多的功德”，接着再念《大悲咒》，越多越好。代放生就说“请大慈大悲的观世音菩萨保佑家人某某某消灾延寿…”。明灯堪舆学

6、到了放生地点，先对着天空三称“感恩南无大慈大悲观世音菩萨” ，然后念《大悲咒》、《心经》各 3 遍或者 7遍。放鱼入水之前要再说一遍：“请大慈大悲的观世音菩

萨保佑我某某某（或者家人某某某）消灾延寿……”放生时可以念《大悲咒》、《心经》、《往生咒》遍数不限，能多念点最好。把鱼放入水中，要轻起轻落，避免伤害到鱼。

7、如果放生时有鱼虾螃蟹等死去就要念《往生咒》超度，一般是每只虾 3 遍《往生咒》，每只螃蟹 7 遍《往生咒》，每条鱼 7 遍《往生咒》。

8、放生的钱款最好用自己的钱，如果代家人放生也最好问家人拿钱去放生。用自己的钱为家人放生，只要事先对菩萨说： “请菩萨慈悲原谅，用我某某某的钱为某某某放生。 ”然后再去买鱼放生，这样也就有效果了。还有一种做法：放生之前在fo台跟菩萨祈求：我某某将自己的钱多少元给某某某（亲人朋友的名字），这些钱算做他自己的钱。

9、代家人放生，如果家人完全不信甚至反对的话，有时候效果也是会打折扣。但是放生总是好过不放生。明灯堪舆学

10、代人放生，在放生现场的时候，不要再提自己的名字（如果频繁报出或者意念想到自己的名字，会使功德算到自己头上一部分），只说：某某某（亲人朋友的名字）放生鱼多少条或者多少斤，求大慈大悲观世音菩萨保佑某某某……或者可以将他人的名字、鱼的斤数或者条数等信息写到一张纸上，在放生现场拿出这张纸读一下即可。

11、为家人放生以后，能够告知其放生数额会更好。但是如果对方完全反对的话，为避免对方造口业，还是不提为好。

—-恭录:通灵活folu军宏台长博客

什么时间放生最好

放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。而这个什么时间放生最好？你可以在每年四月八日fo诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。

此外，放生不仅要了解好时间，还需要做好以下几个放生注意事项的：

一、放生上香，这个上香是祈福许愿，求fo加持的仪式；所以，上的香一定是天然香，否则上这些化学香或者劣质香等劣质香，这个放生就没有意义了，何来功德呢；所以，最好是清一款天然香供奉，才能得福得佑；这建议到法事网官网一对一定好点的无相天然香供奉为佳。对了，如果想要更得福得佑，可以同时佩戴fo吉祥物在身的；这个可以同时在法事网定的。明灯堪舆学

二、放生时间要多长？太长，这些众生很可怜，它实在希望你赶快把它放掉，救它一命，你还要叫它搞三、四个钟点，你不害死它了，它不会感激你。所以仪规愈短愈好，只可以给它做个三皈依，几分钟，不要超过五分钟，赶快放掉，它会感激你。做什么祈愿、功德回向，放了之后再做，这个好！你那么长的仪规统统做完再放，我相信它心里很难过，会恨死你，不会感激你。

如何放生，放生有何讲究？

阿弥陀fo

随喜赞叹仁者如法放生。

放生要随缘菜场刀下救命，千万不能预订买物命，也不要去专门卖给放生人的贩子那里买。要充分考虑季节气候，放生地点环境，和运输等因素，把物命放去他们能活下去，没有人捕抓的地方或活水和大湖里，不要做复杂的仪轨。也不要没有智慧和常识，引起周围人的误解。

净空法师—放生要随缘，不要刻意，不要去跟人家说我明天放生，你多抓一点鸟，多抓一些鱼，那你就大错，你就害生，就不叫放生了。

我们平常放生，给它念三皈依就可以了。最好是放下去之后，因为你东西不多，放下去之后给它念「皈依fo，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀fo，最后给它讲开示。讲开示很简单，明灯堪舆学

没错，放生是好事，感应不可思议。放生要随缘，不要刻意，不要去跟人家说我明天放生，你多抓一点鸟，多抓一些鱼，那你就大错，你就害生，就不叫放生了。所以放生的时候，不要订日期，不要一定有多少，随缘，常常放生。最好是你像上街去买菜的时候，看到活的这些鱼，你看到这个鱼一定可以活得下去；它已经半死，快要死了，你就不必去买它。多少随缘，买了之后赶快去放，不要去做什么仪式，仪式一做鱼都死掉了。前天北京有同修放生，大概规模很大，有不少东西。

看到那些鱼都快要死了，打电话问我怎么办？赶快放，放了以后再做放生的仪式，你说那个湖有多大，让所有一切水族统统皈依，你说这个多好。不止是你放的那一箩筐、两箩筐，不是这个意思，整个湖里头统统皈依，诵经、念fo为它们祈祷，这就很好了。所以赶快放！你把它放在篮子里，仪式做了一大堆，搞了半天，它已经活的不耐烦了，已经快要死了，这个道理要懂，不能不懂。

我们平常放生，给它念三皈依就可以了。最好是放下去之后，因为你东西不多，放下去之后给它念「皈依fo，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀fo，最后给它讲开示。讲开示很简单，就是告诉它，过去生中你造作的恶业你才堕畜生身，被人捕捉，人家要杀你。现在我们有缘遇到，我们来做放生，希望你们也跟着念fo，要求生西方极乐世界，同成fo道。这样回向就圆满了，很简单，不要做那个复杂的仪式，这样就好，诚心诚意就有感应，多放生是好事。明灯堪舆学

既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很重要。吃素不跟众生结冤仇，这些道理都是老师教给我的。

给儿子做超度

Fri, 31 Jul 2026 11:37:49 +0800

给儿子做超度

建议念《地藏经》。这是自己超度亲人最常念的fo经。

当然，也可以念《金刚经》、《fo说阿弥陀经》或者直接念fo号、念咒语。

不管是诵经还是持咒、念fo，每次完毕都要把功德回向给死去的小孩子业障消除、福慧增长，往生善道或极乐世界。

朋友流产,别人能帮他超度婴儿吗

儿子才两岁过世了,父母能不能去跪拜他？

不可以，长辈不能跪拜晚辈，

父母抓紧时间诚心诚意诵经超度孩子，具体方法如下：

《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。明灯风水学

《地藏经》融合了地藏菩萨的大悲愿和诸fo菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述fo陀深入浅出的慈心开示。对于深究fo法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议;而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。在所有经典中，fo理浅显易懂，又不需要他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿经》。

大家都有地藏经，可地藏经不容易诵啊，下面给大家讲讲如何正确诵读地藏经。

读《地藏经》为什么会产生功德呢?

很多人只知道读地藏经会产生功德，却不知道为什么会产生功德，好可悲的事情啊，如果你知道读地藏经产生功德的原理，一切将变得简单。地藏经有两个功效：1、超度；2、代fo传法给地狱道众生。

超度是一件很难的事情，而且，被超度者如果不动心念，效果也不好，一般不提倡在家居士做超度。礼请出家法师做就另当别论了.剩下的功效，就是代fo传法了。代fo传法功德很大啊，地藏经是一部孝经，众生听到你读地藏经后，知道了自己的错误，改正了，不再犯错误了，而行为端正，多作好事，那这个功德也有你的一部分功劳啊，如果很多众生因你读地藏经而获得正知正见，再行传播，少作坏事，多作善事，我们读地藏经是不是功德无量啊!明灯风水学

《地藏经》的修行法门

地藏菩萨当年曾经在fo前许下大愿：地狱不空，誓不成fo！fo祖如来见他一片至诚，就命他镇守阴曹地府!对枉死之鬼魂与以超度。地藏三经的修行法门《大乘大集地藏十轮经》最初是讲十恶，用十善法对治十恶。现在开始讲修行，修行得有个方便。第一个方便是忏悔，如果不把过去的业忏悔掉，修行没办法成就的，你不知道你怎么造的业，它就是会有很多障碍。前半部跟你说，因为你起心动念，因此身口意造业。《大乘大集地藏十轮经》是从十恶十善开始的。同时，你要修行得有个环境，就是你有个客观的现实，你得有个助道的因缘，不然你没办法修行，修行障碍很多的。

不论四众弟子任何人，最起码都是想断烦恼，不想要烦烦恼恼，身心不得安静。为什么要忏悔呢？假使你身体不好，一天到晚病歪歪的，你苦的不得了，你的心能静下来修行吗？不能静下来修行，这是你内心、你自己的问题。你周围的人、周围的事，使你没办法安心修行，这就是外边客观的环境问题，障道因缘很多。

在《地藏经》里，释迦牟尼fo跟观世音菩萨说，修地藏法门的念圣号就好了。一个是读经，一个是念圣号，这是《地藏经》修行最方便的法门。假使外头客观有很多障碍、很多的烦恼，使你没办法修行，你念念地藏菩萨该可以吧？一天抽一个小时念一部《地藏经》，不管是否你的心散乱也好，别的什么都没有，只要你念《地藏经》、念一千声地藏圣号，能念一万声更好，这是《地藏经》修行法门。明灯风水学

诵读《地藏经》要记得回向

大家都知道地藏经是解除业障的最佳方法，但，有一天早晨我刚醒来，一位fo弟子打电话给我说，师父，我读了10年的地藏经，可是，我身上的病却越来越重了，为什么啊?我灵光一闪，问他：你有回向吗?结果，我听到一句令人震撼的回答：什么叫回向?呵呵，这是真事，读经10年，竟然不知道回向。不回向为什么身体会越来越差呢?

我们知道，读地藏经是有功德的，这个功德是干什么用的呢?首先应该回向给自己的冤亲债主，让自己的冤亲债主离苦得乐。现在，这位弟子读了很多经，有了很多功德，象拥有了很多的金元宝，同时，他欠人家很多债，当他的元宝越来越多的时候，他的债主们只能在门外苦苦等候，而他却浑然不知道，天天搂着金元宝睡大觉，他的债主如何能不恨他?他的病当然越来越重了。

是把读经的功德回向给众生吗?

初学fo者都有各种障碍，最主要的障碍之一就是我们生生世世的冤亲债主。所以，我们必须先还债，债还完了，才能安下心来做事，才能安下心来学、修、行、证。我们学fo人，首先要除习气，除业障，要读地藏经，要把功德回向给我们的冤亲债主。好了，有的人就理解偏了，他说，我首先要还债给我自己的冤亲债主，所以，我开始读地藏经，只读给我的冤亲债主听，这对吗?明灯风水学

你欠你的冤亲债主的是债务，债务可以用宇宙中最硬通的货币——功德来还，这个功德是怎么来的呢?是我们读地藏经给法界众生听，我们代fo传法后产生的功德，这个功德再回向给我们的冤亲债主，我们的债务还了，我们消除了修行的障碍，而不是说，我们直接读地藏经给我们的冤亲债主听。

所以你可以对地藏王菩萨说，如果我有功德，请菩萨帮忙把这些功德回向给我的冤亲债主。但如果你在诵经的时候求了功德，则没有功德，是福报，福报也可以回向的，前提是你要真诚忏悔，以及你的冤亲债主愿意接受。按照这个方法诵经，如果不为自己求，则产生功德，如果为自己，则产生福报，不可兼得。但你要知道，功德好比金子，福报好比钞票啊，两者是不可比的。读地藏经消除业障，一开始只回向给自己的冤亲债主，等自己的冤亲债主度得差不多了，才可以回向给自己的父母，解除病苦，然后再回向给法界众生。明灯风水学

诵读《地藏经》记得忏悔

一位成都的弟子，出于孝心，给她的外婆读经回向(真的很乖哦)，但却在夜里遭到鬼压床，并且狠狠地被打了几个耳光。为什么呢?因为没有忏悔，还是举个例子说吧。假如你开车在马路上撞伤了人，如果还不算重，你塞100块给人家，人家肯定会恼你,但如果你好好下车赔礼道歉，态度非常诚恳，一般人是不会难为你的。

所以，回向之前，应该作出深刻地反省和真诚地忏悔。想想自己，我们是否该向我们自己的冤亲债主作出深刻的反省呢?为什么要忏悔，人有生生世世，我们得罪了很多众生，比如吃肉的时候杀掉吃掉了的众生，那就是我们欠了众生的债务，尤其杀业，这个时候就需要我们去忏悔了。

诵读《地藏经》的程序

诵经的过程分三部分：诵经前，诵经中，诵经后。

(一)诵经前

恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持!(三遍)

(二)诵经中

1、从“南无本师释迦牟尼fo”(三遍)开始，到“无上甚深微妙法……进入正文：地藏菩萨本愿经，连诵 13 品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(三遍)，然后补缺真言和补缺圆满真言，再回向，皈依，结束。其他的真言咒语等可以省略。

2、要用真诚心，忏悔心，感恩心虔诚读诵。

3、姿势采取跪诵，盘腿诵，正坐诵、站诵都可以。明灯风水学

4、诵经的速度快慢随缘。有妄念出现是正常的，只要坚持诵经就可以。

5、初诵经者出现的各种生理反应以及见到的各种境界或奇怪的梦境等都属于正常的反应，坚持诵经，这些现象会逐渐消失或转好。

6、一次诵完全部经文，效果是最好的。

(三)诵经后

1、回向给自己的冤亲债主历代宗亲。一般是一部经一回向，如果是连续诵也可以两部或三部诵完后一起回向。

回向文：(弟子) 愿以此所诵《地藏经》部(或念南无地藏王菩萨声)之功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主，历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔。(三遍)

2、为冤亲债主历代宗亲读诵以下三皈依文：愿冤亲债主历代宗亲皈依fo 皈依法皈依僧(三遍)

皈依fo两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依fo不堕地狱皈依法不堕饿鬼皈依僧不堕畜生(三遍)

皈依fo竟皈依法竟皈依僧竟(三遍)

诵读《地藏经》的注意事项

1、你要说明，你是代fo传法，不是超度;你要宣布本次读几部。

2、你要请地藏王菩萨加持，请天龙护法，别对自己没信心哦，当你生出要读地藏经之心的时候，菩萨和天龙立即就到了你的身边，尽管，也许你看不见。菩萨和天龙来了，那些奇形怪状的家伙就会收敛一下，地藏经也会用小小的法术让孩子的天目暂时失去作用，孩子看不见，当然也不会害怕了。而且，你读完你的功课后，菩萨和天龙会安排众生立即离开的，否则，有鬼留下，对我们人还是不利的。明灯风水学

请特别关注下面的注意事项

读地藏经产生的功德会让我们向上走，也就是说，在你往上走的时候，有些家伙不想你上去，要把你拖下来，考虑一下你忏悔是否到位吧，否则他不会向下拖你的，或者考虑一下你的习气问题。做得到位，一部地藏经即可解除我们无量业障.除了注意以上强调的东西，还应该作好如下细节问题：

2、读经应该字字清楚，尽量用普通话，不应该图快，现在，有的人读经在比快，一般两小时读一部，有的人一小时就读完，甚至有人在炫耀40分钟就读一部。人都听不懂，鬼能听懂了吗?就算能听倒，又能听懂多少呢?听不懂，作不好，你又有多少功德呢?

3、舍识用根：读经时，千万不能把你自己对地藏经的理解强行加进去，因为，地藏经是没错的，你的理解却有可能是错误的，鬼道众生是有5通的，他能感知你内心意识里细微的变化，你的错误理解也会被他们捕捉，如果你的理解错误，他们也会作错，于是，你不但没有功德，而且还造业，死后必堕地狱，甭想成fo。明灯风水学

儿子死后,父母应该给烧几个七

应该把七个七都做满了。只有这49天才是最关键的。而且你们多做好事然后回向给他，让他转生好道。免受轮回之苦。

狗死后超度

Fri, 31 Jul 2026 11:32:46 +0800

狗死后超度

刚看了「熊神进聊天室」一个帖子，题目是有关为狗只超度，内容如下：

「我的爱犬Bobby已於5月6日晚约9pm~11pm病逝,终年约8岁半…

想问一下,我想尽主人能够做的,为他念经,好让他一路好走,尽量减除他的业障,下世过得好一点,不要再轮回做狗.

那麼有什麼经文是适合我在家为他念的?应如何念?是否在这个他刚过世的期间念会比较好?

想知道详细做法,望熊老师赐教~」

发帖人是我在2001年11月认识的朋友，叫华女，当年我打开她的命盘，无意看了一看她的前生，发现她前生是一头水狗，因被驱逐出群，后遇上狼，逃走中被一狗救了，今生会遇上前生的朋友。华女属狗，乙木命，生於冬天，冬木寒，喜火土，忌金水，木以土为财，狗在五行中属土，凡狗人的月、日、时出生不在「戌」，均可养狗，说来奇怪，她对「狗」非常有感情，好几次跟她聊天时都听到她很关心那前生朋友。

今天听到她痛失爱犬（对我们来说是犬，对她来说是朋友），我也是很难过，在帖子中她向大家请教如何为狗儿超度，在情上，我是她的朋友，在理上，笔者懂得玄学，於情於理我都不能坐视不理，那麼，笔者就把家传的「动物超度法」公开，帮助更多众生。

（一）为何超度宠物：

众生包括fo、天人、人、动物，我们都是平等，众生会否轮回完全是取决於他种下的「因」，动物被打入「畜牲道」是一恶果，今生它带业轮回，我们超度它，就是希望帮助它们送往西方极乐世界投胎，不需要再当畜牲，与此同时亦发扬人类爱众生之善心。明灯古筮学

（二）超度前的准备：

下列是玄学上fo道合一的人性化超度法，需要准备以下物品，大家可以参考：

(1) 狗的照片

(2) 狗的出生和死亡日期

(3) 狗生前的玩具、衣服

(4) 地藏菩萨像或神纸

(5) 黄纸牌（书写狗的名字）

(6) 元宝、蜡烛、香

(7) 素菜（如用肉，请向地藏王祷告，求宽裕）

(8) 水

（三）步骤：

(1) 在一台面上，把地藏菩萨供奉，合什，三叩首，把狗的照片、玩具、衣物放上，再把狗的纸牌放在狗照片右边。

(2) 点蜡烛，上香。

(3) 双手合什，动物超度的经文可以简单一点，以「往生咒」和「阿弥陀圣号」为主，先念往生咒三遍（如不懂念，也可以用往生咒

纸代替），然后一直念阿弥陀圣号就可以，至於念多少次才停，笔者认为当念到心平气静，冥想狗儿上西天了就可以停下来。

(4) 仍双手合什，忆想狗儿生前的功业，例如它守门口、照顾其他同类等，跟著是施主忏悔，看看自己有没有痛打或错误指骂狗儿明灯古筮学

（忆想是为狗儿肯定了它生前的功德，忏悔是为自己减业）。

(5) 呼唤狗儿名字三次，并叫它安息。

(6) 敬水。

(7) 烧去衣纸、黄纸牌、照片。

坊间出现多种超度动物的方法，有繁有简，以上的方法是比较简单，适合个人去超度。笔者曾经帮助过马主、狗主、猫主超度他们的宠物，并告诉他们每年的宠物忌日都宜向西方双手合什，念阿弥陀fo三句，当然也可以随缘发心。

有关动物的骨灰可否放在家中摆放，玄学家倾向入土为安较佳，至於在某种的情况下，亦可安放在花园泥土下，又或天台上，这些地方通风条件佳，减少负磁场的影响。

在玄学上，动物也是众生，它们会有八字及面相，今天笔者把此诀初步泄露。狗儿的寿命在未上大运前已有玄机，大运最短是1起运，最长也是11，1就是人类历法上的1年，经笔者多年的统计经验，1起运，表示狗儿相当於人类的5岁，2是11岁，3是17岁，4是21岁，5是26岁，6是32岁，7是36，8是40岁，9是43岁，10是47岁，11是55岁。

一般来说，1起运，表示狗儿福份少，起运愈晚，寿元愈长。今天是5月13日，雄狗出生是2岁起大运，2是11岁，亦即是说2年后当它交上大运的时候就相等人类的11岁，玄学家是按金水木火土的刑、克、会、冲及一些公式来计算狗儿的余下寿元，但可以告诉狗主，狗儿能否上大运，是看它宿世业及今生跟主人的因果关系。笔者懂得动物传心术，亲眼见过很多狗只在上大运前已被主人吃了，阿弥陀fo。明灯古筮学

狗儿是众生，也有灵魂，跟人类一样死后都是入地狱，过奈何桥，未经超度的犬只，玄学家叫野狗，这就是笔者说地狱中的野狗，野狗对亡婴不利。

玄学是一门学问，多点学习善知识，我们对轮回更了解，愿天下养宠物人士，在饲养宠物之前，停一停，想一想，我们是否真的可以照顾宠物一生，包括它生前的日子及死后的超度？

笔者向世界各地的爱护动物协会、流浪之家、兽医从业员、饲养宠物的主人致以万二分敬意。

虽然有点麻烦但是为了自己心爱的宠物我觉得值得

狗去世念fo得几分利益

可以让狗轮回。

由于畜生道众生在轮回的六道当中，是三恶道之一此外，也因为它们智慧不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解fo法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣。

按照fo教说法，有六道轮回。天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱为六道。随所造业缘，众生死后在六道中投生。念fo修行者可凭fo力超越六道轮回，往生西方极乐世界。所以，狗狗死后，主人可念fo给它进行超度，也有可能往生西方极乐世界的。明灯古筮学

狗死后怎样处理才能让狗转世

在狗狗死后七七四十九天之内，为狗狗持诵地藏经并回向给狗狗及狗狗累世累劫的冤亲债主，必能借助地藏菩萨的大威神力将狗狗超度到fo国净土。当然，也可以在回向中请地藏菩萨引导其再世为人，下辈子做你的好朋友或亲人吧。

狗狗死了以后会怎么样会去哪

第一种：是基督教的说法

人死了是要进行审判的，但是我们的狗狗没有原罪也就意味着没有审判，所以基督教里面我们的爱宠死了之后回去到一个叫做“彩虹桥”的地方

彩虹桥

在天堂靠近这里的一侧

有个地方叫彩虹桥

当一个动物死去的时候

要是她被这里某个人深爱着的话

她就会去彩虹桥

那里有草地有山坡

让我们深爱着的朋友们

在一起奔跑和玩耍

那里阳光明媚水草肥美

我们的朋友们过着温暖又舒适的日子

所有曾被疾病和衰老折磨的

都恢复了健康和活力

那些受伤或残疾的

又变得健全和强壮

就如同我们梦中

在那些逝去的日子里

她们曾经的那样

她们快乐又幸福

只有一个小小的不足

她们每一个都在思念一个人啊

对她特别的那一个

却不得不被留在了那一边

她们整日在一起奔跑和玩耍

直到有一天

其中的一个突然停下明灯古筮学

凝视着远方

她明亮的眼眸变得热切

她渴望的身躯开始颤栗

突然她离群而出开始奔跑

飞跑过草地越来越快

她看见了你!

你和你深爱的朋友终于相见

你们拥抱在一起再也不分离

她快乐地不停舔着你的脸

你的手再次抚摸着她的头

你又能看着她的眼睛

那充满信任的眼睛

虽然曾经失去了那么久

却不曾片刻离开你的心

然后

你们一起跨过那彩虹桥

第二种：fo教观点

fo学里面讲，人与动物死后都会经过六道轮回，三善道：天道、人道、阿修罗道；三恶道为畜生道、饿鬼道、地狱道。

所以说，我们的狗狗上辈子都是投在了畜生道。

他们其实是很痛苦的。

每次的轮回对它们来说都是一次解脱

想要轮回入人道的生灵要有一定的修行或者做善事功德圆满才可以。

修行和积累功德只有人才可以，动物是不能修行的。

所以，狗狗想投胎做人要在畜道轮回好多次才能投胎做人

但是我们作为狗狗的主人，如果爱宠死了，那么我们唯一能做得就是帮它超度

帮他积累功德然后再回向给狗狗。

要有非常诚意的帮它念诵fo经，行善事。

这样狗狗在轮回的路上或许就能投在了人道，

即时我们的修行不够深厚也至少能狗让狗狗下辈子投胎能投在一个好人家把。

南无阿弥陀fo

南无释迦摩尼fo

南无大愿地藏王菩萨

fo顶尊胜陀罗尼净除一切恶道明灯古筮学

皈依fo不堕地狱，归依法不堕饿鬼、归依法不随畜牲

公墓超度

Fri, 31 Jul 2026 11:27:43 +0800

公墓超度

直接入土为安比较合适。如果要做法会超度，不需要带骨灰盒的。寺院的超度法会，只需要姓名和出生年月就可以。

公墓适合放什么样的菩萨?

地藏王菩萨，是专管超度阴间灵魂的菩萨，特别适合敬供在陵园里面。

天津玉fo寺寝宫公墓

我家给爷爷在天津玉fo寺寝宫公墓那里买了块墓地，今年清明下葬的，员工的服务态度非常的好，还免费给做超度法事。他和一般的公墓不大一样，一般墓园二十年一续费，而玉fo寺寝宫是只收一次性的管理费，若干年以后再也不会产生费用，这点非常的好。园区的环境也非常的好，非常的干净，厕所都是五星级的。地点在西青区辛口镇当城村玉fo禅寺，离市区比较的近。

在超度灵魂

Fri, 31 Jul 2026 11:22:40 +0800

在超度灵魂

这部动画片里面提到的送灵仪式就是超度灵魂的一个仪式。

不过中国的彝族确实有这种仪式。是一种信仰和习俗。

送灵归祖仪式”尼木措毕”曾经广泛流存在川、滇、黔、桂彝族人民的民俗生活传统中,但由于各种因素的影响,而今仅有凉山彝族地区保留得较为完整,它是彝民族的永恒的”心灵图式”,是彝民族共有的族群记忆和历史积淀,是难得一见的人类非物质文化的”活化石”,具有一定的保护价值.

凉山彝族的”尼牡措毕”,是彝族宗教中传承绵远的祭祀仪式.通过”尼牡措毕”的超度亡灵活动,充分表达出彝族的宗教理念与信仰习俗.

为什么印度教徒要到恒河沐浴

印度风俗。印度人对恒河有着极为深厚的感恒河沐浴情，他们视恒河为母亲。印度教把恒河当作圣河，fo教也将恒河水视为福水。据印度教神话传说，恒河是天上女神的化身，她应人间国王的请求，下凡冲洗国王祖先的罪孽。湿婆在喜马拉雅山用头承受汹涌的河水，使之分7路流向大地，大水净化了国王祖先的灵魂，灌溉了农田。恒河水成为印度教教徒心目中洗涤罪恶的圣水，能造福人类；湿婆成为人们敬奉的圣人。湿婆迎恒河水下凡的瓦拉纳西，是印度教教徒朝圣的印度之光，每天都有数万的印度教徒到恒河沐浴和举行宗教仪礼。恒河两岸有无数的寺庙和宗教圣地。据说恒河水可以延年益寿，到恒河沐浴可以洗掉一生的罪过。在恒河岸边寿终正寝，或火葬、水葬者，来世将享福无穷，并随恒河女神升天。印度每年都有许多人从全国各地到恒河沐浴，其中以瓦拉纳西、安拉阿巴德、赫尔德瓦尔等地的圣水浴最为壮观。沐浴者还用器皿运恒河水回家乡珍藏，喝水吃饭时滴入一点。恒河右岸的城市哈特瓦，是有数百年历史的宗教朝圣圣地。每隔12年，这里举行盛大的宗教节日。节日期间，数百万的印度教徒赶到恒河沐浴，超度灵魂。沐浴后，到水边的一座大庙祈祷，然后将鲜花或牛奶洒到河里，并向河心投下面粉做的鱼饵，引游鱼竞食。黄昏时，妇女将鲜花撒在宽大的树叶上，花瓣间置放燃着的小灯，送树叶到河中。明灯命理学

fo教与道教对于灵魂是怎样解释的

1，超度的意思就是消除业障，离苦得乐。人死后或者因为生前种种罪孽，需要下地狱受刑，超度就是减轻刑罚或者助念升天的意思

2，灵魂轮回需要一定的时间，不是死了之后立马轮回的。上面说了人行善或者作恶，可能升天可能下狱，升天就是神仙了，下狱就要受苦。不管是哪样的，灵魂始终存在，法师可用神力请灵魂出来，而不论他是人是神是鬼还是别的什么。

3 妖魔作乱自古有之，虽然神fo管住了妖魔，但是总有一些跑出来害人的。神跟魔是对立的存在，没有孰高孰低，只是时气使然，有时候妖魔力量大于神fo，妖魔处于上风，就有很多妖魔作乱，有的时候则反之，这在人的一生中也是一样的，有的时候时运好有的时候就坏一点。所以人要多多行善，到时候自然神fo保佑，无有妖魔相害明灯命理学

人有灵魂吗？如题谢谢了

人是有灵魂存在的灵魂在很多宗教思想都存在，系指人类超自然及非物质的组成部份。许多宗教都认为，灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，它们亦可脱离这些躯体而独立存在。对于不同的宗教和民族，他们对灵魂有不同的解释灵魂具有重要的宗教意义，不同的宗教对人死后灵魂去向解释不同死后灵魂就会烟消云散；死后永生，到未来某个特定时刻可以复活，例如古埃及。死后生命，相信死后会再次轮回，进入新生的人或生物体内，例如印度教和fo教。面临上天的审判。中国民间的魂魄说中国人认为，灵魂分作“魂”和“魄”两部份，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到驚吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人被吓至昏迷之时，民间会举行一种特別的“招魂”仪式，意图使昏迷的人起死回生。道教的元神说除了魂魄说以外，中国的道教的许多派别都认为，人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质，并称之为“元神”、又叫作“内丹”。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体。他们称之为“元神出竅”。基督教的灵魂说而基督徒则相信灵魂分作“灵”(希臘文pneuma)和“魂”(希腊文psyche)两部份：“魂”是血肉的，所有生物都有的；“灵”（即生命力）则是来自上天的，只有人類才擁有。因此，西方人有“人类是万物之灵”之说。因受古希臘哲學新柏拉图主义的思想影響，今天一般的基督教信仰中，將人劃分為兩部分－灵魂與身体，在生之时是不分离的。灵魂乃是不灭的，最終會到天堂或地獄。但《聖經》的原文用詞“魂”（即希伯來文nephesh和希腊文psyche）顯示，是沒有將身體和“魂”加以劃分，而且描述“魂”是會死的。哲學的灵魂論在古希臘，古希臘哲學家柏拉圖認為靈魂是單純不能加以分解的，有生命和自發性，是精神世界的、理性的、純粹的，因他有追求世界的慾望，而墮落到地上，被圈入於肉體中，注定要經過一個淨化的階段，靈魂是會輪迴轉世。其後的新柏拉圖主義都有對靈魂作描述。他的學生亞里士多德的著作中曾將灵魂與心理學一同討論。亞里士多德將《論靈魂》列為“第二哲學”的範疇。對靈魂的定義﹐亞里士多德認為靈魂是形式﹐肉體只是質料，靈魂才是實體。靈魂分為3個部分，有理性﹑感覺和營養的機能。无神论者的灵魂否定说无神论者否认灵魂的存在，所以他们不单不信死后生命，也相信当人死后，就不再在世上存在。新兴的尝试性科学解释在调查很多濒临死亡临床案例后，有一部分科学家相信灵魂的存在，不过不是以上很玄乎的非物质东西，而可能是一某种形式存在的能量场。據稱有醫生讓濒临死亡的病者躺在一個大秤上，然後量度他們死後體重的變化，並發現每個人在死後都立即減少了20多克的體重。他們推論，這個重量就是大的靈魂的重量，並以能量的形式離開了肉體。而在人死后，这种能量场会依然存在。明灯命理学

哪个道观超度好

Fri, 31 Jul 2026 11:17:37 +0800

哪个道观超度好

大连地区现在比较好的寺庙是开发区大连大学身后，大黑山上的观音阁很灵的。再就是旅顺南路上的横山寺，金州九里的朝阳寺，西郊度假村里面的朝阳寺，金州滨海路上的龙王庙。道观比较好的是：金州大黑山西麓（水源地方向）的响水寺，大魏家的金龙观。

有哪位大德告知一下，四川偏僻的道教宫观？本人想去四川出家，拜得明师

可以去四川第二大道观(仅次于青城山)四川省三台县云台观(千年古观，皇家道观，明神宗皇帝下圣诣重建云台观，赐尚方宝剑，玉印，颁发明《正统道藏》7千多册，建九重殿，修三洞山门，山门外立石华表，赐千亩良田归观内道士使用。)，云台观系九龙捀圣的风水宝地，真武祖师83化身的大道场[武当游驾至飞乌(飞乌古地名即现在是三台县)，茅屋云台天下无，九转神丹思再炼，孜孜本为救凡夫。](真武祖师于宋宁宗庆元元年间(1195年)三月初三日诞生，转世投胎于三台县菊河乡赵村垭，改名换姓赵名肖庵，7岁出家于云台山，14岁招集门徒于云台山修了两重大殿，一正殿玄天宫供奉真武祖师少年皇太子出家合金塑像，一拱宸楼供奉真武祖师中年82化身塑像，20岁了道脱壳飞升，于嘉定6年7月初1日作偈云：″脱落一贫道，谪凡有十九，若问归去时，再注重阳酒″。果然第二年9月初9日辰时赵肖庵祖师端坐羽化，时年20岁。人以他是玄天上帝转世，祈祷屡应，宋光宗封其为”妙济真人”。)早在东汉时，张道陵率弟子赵升，王长至云台山炼大丹服之，时永寿二年九月九日，(公元156年)乃与夫人登云台峰白日飞升。此后声名远播，初有屋舍建立。三国时，刘备入川驻扎郪王城(今三台县郪江镇)。一日，诸葛亮登云台山观其为”九龙捧圣”之风水宝地，利于建都城，心大喜遂于山顶布玄阵摆七星灯(其遗址至今犹在)，意为照九龙藏身，变山为水，利于建都。忽一晚子时听山顶上有神仙摆条说话，钟鼓齐鸣的声音，诸葛亮掐指一算此地被神仙占了，刘备无福享受，只有到成都平原去建都了。清康熙43年(1703年)，湖北武当山太子坡龙门派五名高道入川传教，大师兄陈清觉道长住持青城山，二师兄张清夜道长住持成都青羊宫二仙庵，五侯祠，三师兄张道长住持云台观，四师兄住持眉山熙磨观，五师兄穆清风未有建树。站在云台山顶俯视云台观，绵延起伏，九条龙脉围绕云台山，藏风聚气。立向为一倒挂金钩，结合云台观九重殿建在同一中轴线上，整个建筑布局为地界，人界，天界，喻为自始至终一个轮回发展过程，其千年古建筑群构成一部完整的洛书。1995年一江苏考古学家来此观瞻，称其为”西南独尊”。云台观于1986年5月，被省市县级人民政府批准为道教开放活动场所，1988年正式成立为三台县云台观道教协会，1997年被确认为国家级重点文物保护单位，现为四川省第二大城市绵阳市宏大规模的古建筑群，方圆三里路远。云台观的主要宗教活动为道教节日活动，每年节日有:农历2月15日老君会，农历2月19日观音会(慈航道人生日)，农历3月初1日祖师会(真武祖师生日)，农历5月18日城隍会，农历6月19日观音会，农历9月19日观音会，届时，前来朝拜的游人香客络绎不绝，多达数万人。云台观道士平时晨钟暮鼓，早晚课诵，朝真礼斗，贡祀诸天，祈祷国泰民安，风调雨顺，为民消灾解厄，祈福延寿，祭祖超度，履行了道教徒修身护国为本的宗旨。1981年版《中国名胜词典》辑四川名胜数处，其中道教宫观青城山建筑群，成都青羊宫，三台县云台观鼎足并峙。1986年，中国道教副会长傅元天大师先后三上云台观亲临指导工作，时开放条件已经成熟，并在1986年底调青城山天师洞出家的傅元法道长到云台观协助开发。1989年冬，国际道教老子联谊会会长：台湾中华道教太乙宗宗师黄史先生率寻祖朝觐团一行20人来云台观认祖归宗。1990年3月，中央军委委员梁光烈同志来云台观题字留名称”千年古刹”。现云台观住持付元法道长的恩师为李真果仙师。1983年9月李真果仙师住青城山圆明宫内修养，时为四川省道协筹备委员会常务委员。当时付元法道长师从李真果仙师数十年，李真果仙师(搜百度：、《对李真果仙师的回忆录》)很重视云台观，在摆谈中指出傅元法道长会在云台观长住，当时傅元法道长尚不知有云台观这个地方，但后确切在1986年来到云台观长住至今。李真果仙师在世，内外功深厚，磨道数百载，日日常居卧室，但有缘人士忽然在千里之外相见。中国道教协会副会长傅元天大师也十分关心他，多次嘱咐其静养长寿。1984年一阵雷霆震天下，天空陨石坠，年冬奉天命归去，羽化时显象于贵州(李真果仙师传)，转世在四川遂宁等地度众生，经遂宁王明海等同志多次相见。风光绮丽，景色秀美的云台山充分体现了中国道教传统文化的博大精深，为世人谱写了一首身心荡漾的玄曲。如今以崭新的面貌笑迎八方宾客。明灯古筮学

迎宾客明灯古筮学

云游古圣名山，云台中外巍名。明灯古筮学

五岳游山不辞，心香缭绕祥烟。

到此必生妙义，感悟圣地遗迹。

玄学疏通背理，暗示人生未来。

立大智

到此间，生妙义，凶化吉，常浴心，享天福，报国恩。明灯古筮学

——傅元法道长题。

上海有什么好的道观吗？

1、上海城隍庙

上海城隍庙位于上海市黄浦区方浜中路，为“长江三大庙”之一。城隍，又称城隍神、城隍爷。是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。

2、上海白云观

道教著名宫观。在上海市上海市大境路259号。亦称“海上白云观”。清代末年，嘉定道士徐至诚在东星桥建雷祖殿。

3、松江东岳庙

东岳行宫又称松江岳庙、松江东岳庙，位于现上海市松江区旧城谷阳门外大街。始建于何时已无考，宋尚书右丞朱谔始扩大建筑。该大殿是带有北派建筑风格歇山式仿明清古建筑，总建筑面积1491平方米，高20.08米，大殿653平方米，地下室838平方米。

4、浦东钦赐仰殿

钦赐仰殿（太清宫）是上海地区最古老的道教宫观之一，有“千年古观”之誉。始建年代不详，相传始于三国时期，乃是三国时东吴孙权为母所建家庙。

5、大境关帝庙

大镜关帝庙位于黄浦区位于大境路259号，是上海正一派主要道观之一，也是上海著名的道观。原本是上海城墙西门北称箭台，明朝万历年间建庙以供关帝，后几经重修。现为上海市文物保护单位。为上海道教协会所在地。明灯古筮学

6、上海三泾庙

上海三泾庙位于上海市长宁区长宁路三泾北宅244号（安化路凯旋路）。始建于明代嘉靖元年（西元1522年），由刑部主事石德朝捐俸创建。

7、上海崇福道院

宋宣和元年(1120)赐额“圣堂”。明清两代屡有被毁，亦时有重修，民国时期，地方绅士任兆铨筹资重修。道教道院。在上海市上海县三林乡境内，创建年代失考。

8、朱家角城隍庙

朱家角城隍庙是青浦城隍行宫，位于朱家角镇中，原在镇南的雪葭浜，乾隆二十八年（1763年），徽州人程履吉谋迁今址。城隍是古代中国民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国宗教信仰和道教信奉守护城池之神。

扩展资料

道教的宫观有两种性质：一是子孙庙，二是丛林庙。

子孙庙由师徒之间代代相传，庙产可以继承，有专属的门派。其他门派的道友可以暂时居住，且不能插手庙务。一般新出家的弟子都在子孙庙。

丛林庙不允许收徒，庙产不能继承，属于天下所有道众共同所有。丛林庙一般不分门派，凡是道教的法裔弟子（赤脚、民间道士除外）都有权利居住、管理庙务。一般，无论年龄、性别、出家时间，凡是可以居住在里面的道人，都有权被选举为最高领导人。长期在丛林庙居住的道人叫常住道人，一般给安排有职务，为其他道人服务。丛林庙分工明确，俗称“三都五主十八头”，分管讲经、化缘、安全、斋醮、人员安置、自养、做饭等等事宜。一般，新出家的弟子先在子孙庙学习这些知识，三年后得到冠巾，经师父允许后，才可以去丛林庙挂单居住，深入学习。学习后，再归来。明灯古筮学

另外，门派不是以出家在哪个庙决定的。而是由度师的法裔决定的，度师根据派系授予派名。而后，无论去哪里，都是这个派，也可以住子孙庙，也可以住丛林庙，只要适合。一般，新出家所居住的庙就是自己度师的庙，但是不是绝对，是通常而言。有了度师以后，遇到更好的道士，可以再拜“先生”，法裔就不需要改了。黄帝学道，曾拜了七十二个“先生”。度师只有一个，但先生可以越多越好。因为表示你勤奋、好学。道教的宫观有两种性质：一是子孙庙，二是丛林庙。

参考资料：百度百科—道观

安阳哪个地方的寺庙道观比较好点

安阳市区向西善应镇白玉山山腰的长春观是安阳最有名的道观，至今还有香火。

距离长春观不太远，还有安阳最有名的fo教寺院灵泉寺，历史上全盛时期有两千僧侣，被称为“河朔第一古刹”，寺内保存有灵泉寺石窟，蔚为壮观

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